По следам золотого Льва ( часть 3 )

Деревянные индейцы против Демута

В прелюдии к основному повествованию мы начали расследование в отношении людей, носивших фамилию Демут. В поисках следов «Золотого льва», мы заглянули ненадолго в историю России, но поняв, что  версия о возможной причастности русского купца Филиппа-Якоба Демута к интересующему нас делу на данной стадии не оправдывается и требует дополнительных изысканий, мы сделали крутой разворот и отправились в Новый Свет. А началось все с увиденной на одном из аукционов пустой коробки от сигар «Golden Lion» (Золотой Лев)…

Старинная коробка сигар "Золотой Лев"

​Действительно, имя это сразу привлекло мое внимание, так как редкое для меня сочетание красочной этикетки с неизвестным доселе производителем сигар не могло не вызвать интереса. Первый же заход в Интернет подтвердил его обоснованность. Я столкнулся с целой россыпью  замечательных фактов, прямо или косвенно связанных с фамилией Демут. К сожалению, российский след не оправдал наших ожиданий, но появилось новое, не менее интригующее направление – Америка. Сюда мы отправились после того, как в руки мне попался сборник рассказов Аврама Джеймса Дэвидсона (Avram James Davidson), американского писателя, автора почти двух десятков романов, около трех сотен рассказов и повестей, а также эссе и статей.

В его рассказе, написанном в блистательном стиле фэнтези,  «Возьмем, "к примеру", деревянных индейцев» (Take wooden Indians), я натолкнулся неожиданно для себя на такой пассаж:

​«Дасти повернулся к старому мастеровому. "Чарли,  -  медленно  заговорил он, словно не успел до конца подобрать слова, - не слыхать ли чего  насчет Демута?"

  ​Чарли скорчил гримасу: "Что  бы  ты  хотел  услыхать  об  этой  мерзкой конторе толкачей?"»

​Дальше – больше:

 ​« - Майор Хеннаберри, сэр, -  решительно  сказал  он,  - мы  еще  побьем  Демута.  Помните,  вы  сами  говорили  о  могуществе  рекламы,  когда  вышел каталог? Мы нанесем сокрушительный удар по  их  металлическим  монстрам  и поставим по деревянной фигуре краснокожего на углу каждой улицы в Америке!».

​А вот уже совсем устрашающее:

​«Дон заметил, что его собственные мысли  опять  заняты обществом Деревянных Индейцев. Дервентуотер,  заканчивающий  каждую  речь словами: "Delendo est Demuth's!" [Конец  Демуту! (лат.)]  Гамперт  и  его вечное:  "Всего  лишь  брусок  динамита,  Дон,  всего  один!" Рычание Де Джиованетти: "Дай нам уравнение, и мы сами все сделаем!"».

​Что за монстр такой «Демут»? Почему столько агрессии в его адрес? Кому он сумел насолить? И, в конце концов, о ком идет речь? Чтобы ответить на эти вопросы, пришлось серьезно покопаться в американской истории. Хотя я прекрасно сознавал, что в моих руках плод воображения искушенного фантаста, все же мысль о том, что что-то  должно было послужить основой для такого неординарного сюжета, не покидала меня. Главное, я надеялся, что это приблизит меня к разгадке тайны «Золотого льва».

Статуя деревянного индейца перед сигарным магазином 

А сюжет рассказа, если лишить его фантастической обертки, по сути, прост: некто Дон Бенедикт был хорошим резчиком по дереву, и некоторые даже называли его скульптором, работающим по дереву. Он пытался возродить старое ремесло – изготовление рекламных деревянных фигур краснокожих индейцев, которые когда-то стояли возле каждого табачного магазина. Многие считали, что упадок этого национального ремесла стал поворотным пунктом в истории Америки, а потому создали «Общество деревянных индейцев», чтобы исправить эту историческую ошибку.

В рассказе это раскрывается в следующем диалоге:

​«Дасти спросил: "Ну, а ты никогда не задумывался о значении деревянных индейцев для истории Америки?"

  ​Старик почесал пушистую бакенбарду на левой щеке.  "Черт  побери,  экиевозвышенные речи, - сказал он с некоторой подозрительностью. -  Хм-м.  Ну, что я могу тебе сказать - истории, а? - разве что рекламные фигуры  для табачных  магазинов  или  еще  там  каких  стали  делать  из-за   парового двигателя. Точно. Мы, старики, все начинали тут, на  Южной  улице,  резали носовые  фигуры  для  парусников.  Примерно  в  то  время,  когда  старина Хеннаберри получил чин майора в  отделении  Коммерческих  Зуавов,  ну,  ты знаешь, которые охраняли Нью-Йорк от мексиканцев. Да, сэр. Но когда пришел пар, носовые фигуры ушли. Что ж, это был еще не конец света".

  ​И он рассказал о том, как он сам и его товарищи  по  ремеслу  приложили свои умения в области изготовления рекламных фигур, являвшегося до тех пор делом довольно-таки случайным. "История, а?  Ну,  мне  такое  приходило  в голову: вроде бы  странно,  чем  меньше  становится  живых  индейцев,  тем сильней прибывает деревянных. Но ты вообще зачем спрашиваешь, Дасти?"

  ​Тщательно  подбирая  слова,  Дасти  предложил  Чарли  представить  себе некоторое время в далеком  будущем,  когда  деревянных  индейцев  -  любые рекламные фигуры - перестанут вырезать из дерева.   Когда их, собственно говоря, на долгое время совсем  позабудут,  и  они превратятся в совершеннейшую редкость.  Но  постепенно  интерес  к  вождям возродится, и люди станут их коллекционировать, будто это  древние  статуи из мрамора, и попытаются узнать о них все, что можно.

  ​И вот, некоторых из  таких  коллекционеров,  назвавших  себя  Обществом Деревянных Индейцев, повергла в печаль мысль о повороте истории, заставшем врасплох деревянные фигуры, которые успели им полюбиться. Они заявили, что упадок и гибель  этого  национального  вида  ремесел  является  поворотным пунктом в истории Америки.

  ​- Как будто, Чарли, как будто  тогда  полностью  пришел  конец  прежнимвременам, -  продолжал  Дон,  -  славным  прежним  временам,  национальные ремесла и национальная целостность потерпели окончательное поражение перед лицом новых, злых сил индустриализации. Они все думали об этом,  и  в  них накапливалась горечь, и мысли их становились  все  мрачней.  Пока  они  не принялись наконец строить замыслы о том, как бы отменить происшедшее.  Они считали так; если бы они смогли путешествовать из своего  времени  в  наше время, как мы ездим отсюда, скажем, в Бруклин...

  ​Что из этого сможет понять Чарли? Вероятно, не следовало и пытаться.

  ​Дон Дасти заговорил быстрее: "Если бы им удалось перенестись  в  данныйпериод времени, они смогли бы уберечь деревянных  индейцев  от  гибели.  И тогда огромные перемены к худшему никогда бы не произошли. Старые  времена и нравы не претерпели бы изменений  или,  по  крайней  мере,  менялись  бы медленно".

 ​ - Ты хочешь сказать, им взбрело в голову, будто они,  вероятно,  сумеют изменить ход истории Америки, если им удастся изменить то, что случилось с деревянными индейцами?

  ​Дасти кивнул.

  ​Чарли рассмеялся: "Ну, они просто сумасшедшие, то есть были бы, если бы такие люди вообще существовали, верно? Потому что никак невозможно..."».

​Невозможно? Дудки! В Америке все  возможно! Кажется, мне все-таки удалось найти факты из реальной истории, которыми гениально воспользовался  Аврам Дэвидсон.

Невероятно, но факт: «Общество деревянных индейцев» действительно существовало! Только называлось оно иначе: Association for the Preservation of the Cigar Store Indian.  И одним из его создателей был не кто иной, как  Сэм МакКелви (Sam McKelvie, 1881 – 1956 гг.), двадцатый губернатор штата Небраска.  

Сэм МакКелви (Sam McKelvie)

​Что касается значения «деревянных индейцев» для истории США, то это вопрос отдельного исследования. В нашем случае ограничимся лишь некоторыми фактами. Для начала нужно разобраться с самим названием, в котором, как вы заметили, есть очень важное для нас указание на сигары. А для этого необходимо окунуться опять-таки в историю.

​Большинство источников указывают на то, что впервые резные деревянные фигуры появились у табачных лавок  в 1617 году в Англии. Они получили название «VirginianMen», что связано с английской колонией Джеймстаун (Jamestown), созданной в Новом Свете в 1610 году на земле, названной Вирджиния в честь королевы «девственницы» Елизаветы. Именно здесь английскими колонистами были созданы первые табачные плантации, с которых табак стал поставляться на Туманный Альбион. Резные фигуры этих «виргинцев» обозначали места, где предприимчивые англичане стали продавать диковинный товар. Их создатели в большинстве своем имели слабое представление о том, как выглядят настоящие индейцы, поэтому «виргинцы» чаще всего были похожи или на европейцев с головными уборами и кильтами из табака, или на чернокожих рабов. Последних называли «Black boys». ​

​Широкое распространение такие фигуры получили, во-первых в связи с растущей популярностью табака, а, во-вторых, в связи с безграмотностью большей части населения того времени. Это было самым простым способом завлечь покупателя. Также поступали, например, парикмахеры и булочники, правда, они использовали в этих целях объемные вывески.

​По мере того, как совершенствовалось представление англичан о реальном облике американских аборигенов, фигуры приобретали все более адекватный вид. При этом они изготовлялись нередко в полный человеческий рост. Позднее их можно было увидеть и на носу кораблей, осуществлявших перевозку табака из Америки в Европу. Распростертыепод бушпритом и устремленные вперед, они была символом судна, гордостью владельцев судов и капитанов. Такие фигуры нередко служили платой высококлассных резчиков по дереву за переезд в Новый Свет. Так, видимо,  первые образцы деревянных индейцев вместе с их создателями и  очутились в Америке.

​Идея использовать деревянные фигуры в рекламных целях была воспринята и получила широкое распространение. Со временем деревянные индейцы  стали в США неотъемлемым атрибутом табачных лавок. Как уже отмечалось выше, их главное предназначение было привлекать внимание прохожих к тому, что в данном заведении продаются табачные изделия. Помимо всеобщей безграмотности, поводом для их использования послужила разноязычность местного населения. До наших же дней эти фигуры сохранились уже как образцы высочайшего искусства, превратившись в редчайшие объекты коллекционирования. Отдельные экземпляры сегодня могут стоить сотни тысяч долларов! Конечно, справедливее было бы назвать их «Tobacco Store Indians», но по непонятной причине за ними закрепилось название, ассоциированное именно с сигарами: «Cigar Store Indians». Возможно, это связано с тем, что их использование наиболее широко распространилось в «золотой» век сигар.  

​У деревянных фигур было немало разновидностей. Сошлемся на уже цитировавшегося нами Аврама Дэвидсона:

​«Лицо  м-ра  Уайта  просветлело.  "Вы   тоже   увлекаетесь   деревяннымииндейцами? - воскликнул он. - Да-да, у меня  и  вправду  были  две  фигуры краснокожих Милларда и один из его помпейчиков..."

  ​Уолт загоготал: "Кто такие краснокожие и помпейчики?"

 ​ - Краснокожий - это фигура  индейского  вождя  с  простертой  рукой,  - сказал Дон. - Помпейчик - это мальчишка-негр.

  ​- Розанчик, - с радостью принялся развивать эту тему м-р  Уайт,  -  это фигура скво. Скаут держит руку щитом над глазами».

​Этим список не ограничивается.

​Но, все-таки, причем здесь Демут?

(Продолжение следует)